![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
utnapishtiВот одна забавная история и связанная с ней загадка (не очень, впрочем, важная), найти ответ на которую, по-видимому, надежды нет.
Как известно, когда евреи отмечают праздник Песах - "еврейскую Пасху" - "по-настоящему", они читают "пасхальную Агаду" - стандартный сборник текстов, связанных с праздником или традиционно "примкнувшим". Некоторые из них - в основном в конце - представляют собой "пиюты" - специфическую разновидность древней и средневековой еврейской поэзии. Самые известные из них - "рекурсивные" песенки "эхад ми йодеа" ("один - кто знает?") и "хад гадъя" ("козлёнок" - песенка, построенная точно по той же модели, что "Дом, который построил Джек", но, как принято считать, иносказательно описывающая сложные отношения евреев с другими народами и с богом).
Неудивительно, что есть много изданий Агады на русском языке - особенно много их было в 90-е годы - но стандартного перевода нет (есть несколько наиболее распространённых). По поводу переводов пиютов есть две тенденции. Одна - переводить более или менее дословно, не заботясь о ритме и рифмах. Вторая - наоборот: стараться переводить их стихами, поступаясь точностью. Честно говоря, в данном случае я не понимаю сторонников второго подхода. Во-первых, всё равно же предполагается, что читать нужно оригинальный текст, на иврите. Во-вторых, такие попытки почти неизбежно приводят к сильному изменению интонации и лексики - как правило, в какую-то очень несерьёзную сторону. Возьмём, например, ту же песенку про козлёнка . В оригинале она довольно лаконична, совершенно без прилагательных, и к тому же на арамейском языке. Вот прозаический перевод последней строфы (копирую с сайта machanaim):
И пришел Всевышний, и поразил ангела смерти, который убил мясника, который зарезал быка, который выпил воду, которая погасила огонь, который сжег палку, которая забила собаку, которая загрызла кошку, которая съела козленка, которого купил отец за два зуза, - козленок, козленок!
А вот самый распространённый стихотворный (копирую с сайта judaicaru):
Отнимет Бог у смерти меч,
спешивший мясника упечь,
что на убой вола обрек,
который выпил ручеек,
гасивший яркий огонек,
тот самый, что дубинку сжег,
свалившую ту псину с ног,
за то, что на кота насел,
который козлика заел.
Отец мне сам его купил,
две целых зузы заплатил.
Козлик, козлик.
Меч смерти упёк мясника! Кот заел козлика! Псина насел на кота! Пардон, что он сделал???... Впрочем, советую ознакомиться с этим текстом полностью, там ещё много "перлов". Например, всё-таки объясняется, что значит "насел": "Почуяв кровь, пес прибежал, кота-убийцу растерзал".
Но написать я хотел об одном курьёзе, связанном с другим пиютом из Агады. Он называется "ки лО наЭ, ки лО яЭ" (большими буквами я обозначил ударные слоги), что значит примерно "это ему подходит, это ему всегда будет подходить". "Ему" - это богу; а "это" - власть над миром. Вот прозаический перевод первых двух строф:
1. Он силен в Своем царствовании; Он истинно избран; воинства Его воклицают Ему: Тебе и только Тебе; Тебе, да, Тебе, Всевышний, надлежит царствовать! Ибо Ему это подобает, ибо для Него это достойно.
2. Он верховен в Своем царствовании; Он истинно прославлен, верные Его восклицают Ему: Тебе и только Тебе; Тебе, да, Тебе, Всевышний, надлежит царствовать! Ибо Ему это подобает, ибо для Него это достойно.
[и т.д.]
Т.е. все строфы следуют одной модели - меняются только три слова. В ивритском оригинале тут присутствует некоторый вариант акростиха - первые буквы "переменных" слов представляют собой алфавит. Например, в первой строчке это слова "גדודיו" ,"בחור" ,"אדיר", начинающиеся на три первые буквы алфавита.
Стихотворный перевод называется "Ему она под стать, ему она как раз". Начинается так:
Силен в державе,
Избран по уставу.
Князья Его гласят:
Тебе, трикрат Тебе, о Господи, держава.
Ему она под стать, Ему она как раз.
Хвален в державе,
Краса в уставе.
Старейшины Его гласят:
Тебе трикрат, Тебе, о Господи, держава.
Ему она под стать, Ему она как раз.
Ей-богу, какое-то "учил Суворов в лихих боях держать во славе россиский флаг"! Мне кажется, что те, кто серьёзно относятся к еврейской религии и традиции, должны в этом месте испытывать некоторую неловкость. Из-за желания сохранить рифму между первыми строчками возникают нелепые (по-моему) сочетания "краса в уставе", "могуч в уставе" итд. Что такое "устав"? Пожалуй, это слово можно считать синонимом слова "закон"; это даже неплохо соответствует слову "hалаха" из оригинала, но, честно говоря, мне приходит в голову только одно слово, к которому по-русски прибавляют "в законе"... Кроме того, пытаясь сохранить ритм, автор перевода использовал много слов, которые скорее вызывают ассоциации с "русской стариной" (князья, старейшины) или с христианскими текстами (блаженные, безгрешные).
Так вот. В этом переводе последняя строчка каждой строфы ("ему она под стать, ему она как раз") остаётся без рифмы. У меня когда-то было издание Агады, авторы которого нашли оригинальный способ это исправить. В каждой строфе после этой строчки была написана транслитерация её оригинала, но с небольшим изменением - чтобы рифмовалось. Именно, вместо "ки ло наэ, ки ло яэ", было написано так: "Ки ло наз. Ки ло яз." То есть каждая строфа кончалась так:
Ему она под стать, Ему она как раз.
Ки ло наз. Ки ло яз.
По-моему, это очень смешно. Но также и любопытно: как именно такое получилось? На каком-то этапе подготовки книги кто-нибудь, кто толком не знает иврита, посмотрев на транслитерацию и, приняв "э" за "з", решил, что там, благодаря удачному совпадению, есть рифма? Или же тот, кто вписал там эту строчку, понимал, что он несколько мухлюет, но решил - далллллаадно, какая разница, всё равно "они" ничего не понимают, так пусть хоть рифма будет.
Примечание 1. "Ки ло наз, ки ло яз" не гуглится. Наверное, это была одноразовая местная инициатива.
Примечание 2. Есть известная байка, будто лет 10 назад в одной белорусской газете опубликовали пришедшее по почте незамысловатое стихотворение в жанре "простой народ хвалит Президента". А потом кто-то заметил, что стихотворение является акростихом: первые буквы образуют фразу "Лукашенко убийца". Естественно, скандал, редактора уволили; стали искать автора, но не нашли.
Шальная мысль: вдруг обнаружится, что в каком-нибудь древнем еврейском традиционном тексте первые буквы образуют фразу "бога нет"?..
Как известно, когда евреи отмечают праздник Песах - "еврейскую Пасху" - "по-настоящему", они читают "пасхальную Агаду" - стандартный сборник текстов, связанных с праздником или традиционно "примкнувшим". Некоторые из них - в основном в конце - представляют собой "пиюты" - специфическую разновидность древней и средневековой еврейской поэзии. Самые известные из них - "рекурсивные" песенки "эхад ми йодеа" ("один - кто знает?") и "хад гадъя" ("козлёнок" - песенка, построенная точно по той же модели, что "Дом, который построил Джек", но, как принято считать, иносказательно описывающая сложные отношения евреев с другими народами и с богом).
Неудивительно, что есть много изданий Агады на русском языке - особенно много их было в 90-е годы - но стандартного перевода нет (есть несколько наиболее распространённых). По поводу переводов пиютов есть две тенденции. Одна - переводить более или менее дословно, не заботясь о ритме и рифмах. Вторая - наоборот: стараться переводить их стихами, поступаясь точностью. Честно говоря, в данном случае я не понимаю сторонников второго подхода. Во-первых, всё равно же предполагается, что читать нужно оригинальный текст, на иврите. Во-вторых, такие попытки почти неизбежно приводят к сильному изменению интонации и лексики - как правило, в какую-то очень несерьёзную сторону. Возьмём, например, ту же песенку про козлёнка . В оригинале она довольно лаконична, совершенно без прилагательных, и к тому же на арамейском языке. Вот прозаический перевод последней строфы (копирую с сайта machanaim):
И пришел Всевышний, и поразил ангела смерти, который убил мясника, который зарезал быка, который выпил воду, которая погасила огонь, который сжег палку, которая забила собаку, которая загрызла кошку, которая съела козленка, которого купил отец за два зуза, - козленок, козленок!
А вот самый распространённый стихотворный (копирую с сайта judaicaru):
Отнимет Бог у смерти меч,
спешивший мясника упечь,
что на убой вола обрек,
который выпил ручеек,
гасивший яркий огонек,
тот самый, что дубинку сжег,
свалившую ту псину с ног,
за то, что на кота насел,
который козлика заел.
Отец мне сам его купил,
две целых зузы заплатил.
Козлик, козлик.
Меч смерти упёк мясника! Кот заел козлика! Псина насел на кота! Пардон, что он сделал???... Впрочем, советую ознакомиться с этим текстом полностью, там ещё много "перлов". Например, всё-таки объясняется, что значит "насел": "Почуяв кровь, пес прибежал, кота-убийцу растерзал".
Но написать я хотел об одном курьёзе, связанном с другим пиютом из Агады. Он называется "ки лО наЭ, ки лО яЭ" (большими буквами я обозначил ударные слоги), что значит примерно "это ему подходит, это ему всегда будет подходить". "Ему" - это богу; а "это" - власть над миром. Вот прозаический перевод первых двух строф:
1. Он силен в Своем царствовании; Он истинно избран; воинства Его воклицают Ему: Тебе и только Тебе; Тебе, да, Тебе, Всевышний, надлежит царствовать! Ибо Ему это подобает, ибо для Него это достойно.
2. Он верховен в Своем царствовании; Он истинно прославлен, верные Его восклицают Ему: Тебе и только Тебе; Тебе, да, Тебе, Всевышний, надлежит царствовать! Ибо Ему это подобает, ибо для Него это достойно.
[и т.д.]
Т.е. все строфы следуют одной модели - меняются только три слова. В ивритском оригинале тут присутствует некоторый вариант акростиха - первые буквы "переменных" слов представляют собой алфавит. Например, в первой строчке это слова "גדודיו" ,"בחור" ,"אדיר", начинающиеся на три первые буквы алфавита.
Стихотворный перевод называется "Ему она под стать, ему она как раз". Начинается так:
Силен в державе,
Избран по уставу.
Князья Его гласят:
Тебе, трикрат Тебе, о Господи, держава.
Ему она под стать, Ему она как раз.
Хвален в державе,
Краса в уставе.
Старейшины Его гласят:
Тебе трикрат, Тебе, о Господи, держава.
Ему она под стать, Ему она как раз.
Ей-богу, какое-то "учил Суворов в лихих боях держать во славе россиский флаг"! Мне кажется, что те, кто серьёзно относятся к еврейской религии и традиции, должны в этом месте испытывать некоторую неловкость. Из-за желания сохранить рифму между первыми строчками возникают нелепые (по-моему) сочетания "краса в уставе", "могуч в уставе" итд. Что такое "устав"? Пожалуй, это слово можно считать синонимом слова "закон"; это даже неплохо соответствует слову "hалаха" из оригинала, но, честно говоря, мне приходит в голову только одно слово, к которому по-русски прибавляют "в законе"... Кроме того, пытаясь сохранить ритм, автор перевода использовал много слов, которые скорее вызывают ассоциации с "русской стариной" (князья, старейшины) или с христианскими текстами (блаженные, безгрешные).
Так вот. В этом переводе последняя строчка каждой строфы ("ему она под стать, ему она как раз") остаётся без рифмы. У меня когда-то было издание Агады, авторы которого нашли оригинальный способ это исправить. В каждой строфе после этой строчки была написана транслитерация её оригинала, но с небольшим изменением - чтобы рифмовалось. Именно, вместо "ки ло наэ, ки ло яэ", было написано так: "Ки ло наз. Ки ло яз." То есть каждая строфа кончалась так:
Ему она под стать, Ему она как раз.
Ки ло наз. Ки ло яз.
По-моему, это очень смешно. Но также и любопытно: как именно такое получилось? На каком-то этапе подготовки книги кто-нибудь, кто толком не знает иврита, посмотрев на транслитерацию и, приняв "э" за "з", решил, что там, благодаря удачному совпадению, есть рифма? Или же тот, кто вписал там эту строчку, понимал, что он несколько мухлюет, но решил - далллллаадно, какая разница, всё равно "они" ничего не понимают, так пусть хоть рифма будет.
Примечание 1. "Ки ло наз, ки ло яз" не гуглится. Наверное, это была одноразовая местная инициатива.
Примечание 2. Есть известная байка, будто лет 10 назад в одной белорусской газете опубликовали пришедшее по почте незамысловатое стихотворение в жанре "простой народ хвалит Президента". А потом кто-то заметил, что стихотворение является акростихом: первые буквы образуют фразу "Лукашенко убийца". Естественно, скандал, редактора уволили; стали искать автора, но не нашли.
Шальная мысль: вдруг обнаружится, что в каком-нибудь древнем еврейском традиционном тексте первые буквы образуют фразу "бога нет"?..
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2014-12-02 03:50 pm (UTC)no subject
Date: 2014-12-02 09:35 pm (UTC)no subject
Date: 2014-12-03 03:46 am (UTC)no subject
Date: 2014-12-08 07:42 pm (UTC)no subject
Date: 2014-12-02 03:56 pm (UTC)no subject
Date: 2014-12-02 05:24 pm (UTC)no subject
Date: 2014-12-02 09:07 pm (UTC)Кстати, атеисты были и в древности (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B8%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D1%80_%D0%9C%D0%B5%D0%BB%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9).
no subject
Date: 2014-12-02 09:13 pm (UTC)статью просмотрел. слишком много домыслов. жаль что мы не можем его спросить. в какой круг ада он попал в б-жественной комедии?
no subject
Date: 2014-12-02 09:22 pm (UTC)Ты-то из каких соображений ставишь чёрточку?
no subject
Date: 2014-12-02 09:25 pm (UTC)no subject
Date: 2014-12-03 12:49 am (UTC)кстати, есть даже итальянская версия ))
http://zh-z-l.livejournal.com/14077.html
меня же всегда занимал вопрос, что за кот съел козленка... наверное каракал : )
no subject
Date: 2014-12-03 04:50 pm (UTC)no subject
Date: 2014-12-04 05:36 pm (UTC)no subject
Date: 2014-12-03 09:31 am (UTC)no subject
Date: 2014-12-03 04:54 pm (UTC)Я всё ещё пытался вспомнить, что мне эти стихотворные переводы напоминают. Теперь вспомнил: гимн белорусских евреев "Спасибо богу за синагогу" (http://klezmer.livejournal.com/784393.html).
no subject
Date: 2014-12-03 11:12 am (UTC)no subject
Date: 2014-12-03 04:44 pm (UTC)Кроме того, эта строчка появилась именно в русском переводе, транслитерации там нечего было делать.